论文论据大全:荣与辱论文

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论文论据大全:荣与辱论文

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论文论据大全:荣与辱


论点

    荣誉只能代表过去。

不能一味地沉浸在过去的荣誉当中。

只有付出才能得到荣誉。

耻辱有时会促使人奋斗。

荣誉与耻辱可以相互转化。

耻辱可以使人勇敢。

过分注重荣誉会阻碍继续努力的脚步。

荣誉不是奋斗的惟一动力。

荣与辱都是人生要经历的。

 

 名言


   知耻近乎勇。——孔子

中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。——邓小平

先利而后义者荣,先义而后利者辱。——荀况

有难,则以身先之;有功,则以身后之。——诸葛亮

众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,不以为病。——司马光

荣辱之责,在乎己而不在乎人。——魏征

与其浊富,宁可清贫。——姚崇

一个人光溜溜地来到这个世界来,最后光溜溜地离开这个世界而去,彻底想起来,名利都是身外物,只有尽一人的心力,使社会上的人多得他工作的裨益,是人生最愉快的事情。

——邹韬奋

冠冕,是暂时的光辉,是永久的束缚。——冰心

名声是条河,能浮起轻飘、空虚的东西,而重实的东西会沉下去。——培根

荣誉这个词儿的含义就是义务。——车尔尼雪夫斯基

无瑕的名誉是世间最纯粹的珍珠。——莎士比亚

人世间的煊赫光荣,往往产生于罪恶当中,为了身外的浮名,牺牲了自己的良心。

——莎士比亚

光荣如同水面上的水花一样,从一个小圆圈变成一个大圆圈,不停地扩大,直到无可再大,归于消灭。——莎士比亚

名誉和美德是灵魂的装饰,要是没有它,那么,肉体即使真美,也不应该认为美。

——塞万提斯

人创造事业,并以事业为光荣。——高尔基

我不能说不珍重这些荣誉,并且我承认它很有价值,不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。——法拉第

当你做成功一件事情,千万不要等待着享受荣誉,应该问再做哪些需要做的事。——巴斯德

虚荣的人,注视着自己的名字,光荣的人,注视着祖国的事业。——阿塞·马蒂

人不可因名声与荣誉而成为盲目,因为所有得来的东西都是外物。——伊索

切不可为了荣华私欲虚名给自己招来危险。——伊索


 典型论据

孙雯当选女足最佳

——得到荣誉需要付出

足球可以称作是世界上影响力最大的运动之一。虽然在外界看来,中国男子足球队始终是扶不起的阿斗,但我们的女足姑娘们却在国际上为中国足球争得了一席之地。在世界各大体育网站,只要输入“ CHINA FOOTBALL ”开始搜索,绝大部分消息是关于女足的。

孙雯是其中的优秀代表。在国际足联举行的世纪足球小姐的评选中,孙雯获得“世纪最佳女足运动员”的称号,她告诉记者:“谁获得这个荣誉并不重要,因为这代表着一种肯定。许多女足运动员为了自己的理想默默地做着努力,因此谁获得这个荣誉都应得到尊敬,如果这个荣誉授给了别人我也会很高兴地向她祝贺。”国际著名的《女足世界》杂志的资深记者马里奥说:“孙雯用她的智慧和汗水告诉人们女足运动和男足运动一样充满了激情和变幻莫测,她的确是女足运动史具有里程碑式的人物。”

如果从中国运动员在世界范围内的知名度来说,孙雯是当之无愧的国际巨星。作为一个女孩子,不管是烈日当头,还是刮风下雨,她都要拼搏在绿茵场上。她无法像一个正常的女孩子那样生活,没有机会化妆,没有精力玩耍,没有时间花前月下。以孙雯为代表的女足姑娘们就是这样默默地奉献。

 

杨利伟的太空之行

——荣誉是属于集体的

从火箭起飞到返回舱回归,杨利伟一人的太空之行,牵动着千万人。那些遍布世界各地的测控站和漂泊在大洋上的航天测量人员,那些在陆地和海上应急救生区为万分之一的不测而做着万全准备的人们,作为个人,他们的名字、工作都鲜为人知。

正是一个个默默工作的航天人,一个个协作无间的单位、部门,铸造了中华民族飞向太空的辉煌。正像杨利伟所说的那样,他是被千万双手托上太空的。

现在的杨利伟是名人了,有记者问:“您所到之处都受到了人们真诚而又热烈的欢迎,您怎样看待现在的名气?看待您所得到的这些荣誉?”

杨利伟:“我只是做了我自己应该做的工作。因为航天飞行是工作的一部分,执行任务是很正常的一件事情,对于你刚才说的问题,我没有过多地去考虑。我认为荣誉应该是属于整个集体,是属于所有航天人的,它不是属于我个人的。”

 

海尔的荣誉

——善举赢得荣誉

由青岛市慈善总会推荐,经中华慈善总会筛选,海尔集团总裁、首席执行官张瑞敏荣获国际劝募协会设立的“全球杰出企业领袖奖”及“最佳捐赠者奖”两项世界性大奖,这是国内惟一获此殊荣的人选。

2002 年 9 月 6 日,中华慈善总会副会长张汉兴,青岛市政协副主席、市慈善总会副会长周迪颐亲自为张瑞敏颁发了奖状。国际联合劝募协会是世界性的慈善组织,每两年召开一次世界大会, 2002 年的大会于 5 月在南非召开。张瑞敏先生所率领的海尔企业在加快现代企业发展步伐的同时一直不忘回报社会,长期致力于社会慈善福利事业,几年来,向社会慈善公益事业捐款达 1.3 亿元。此次张瑞敏先生作为国内惟一人选接受表彰,这不仅是海尔的荣誉,青岛的荣誉,更是国家的荣誉。

 

比尔·盖茨的同学

——舍弃虚荣

2001 年是美国耶鲁大学 300 周年校庆,全球第二大软件公司甲骨文的行政总裁、世界第四富艾里森应邀参加典礼。艾里森当着耶鲁大学校长、教师、校友、毕业生的面,说出一番惊世骇俗的话:“所有哈佛大学、耶鲁大学等名校的师生都自以为成功者,其实你们全都是失败者。因为你们以有过比尔·盖茨等优秀学生的大学念书为荣,但比尔·盖茨却并不以在哈佛读过书为荣。众多最优秀的人才非但不以哈佛、耶鲁为荣,而且常常坚决地舍弃那种荣耀。世界第一富比尔·盖茨,中途从哈佛退学;世界第二富保尔·艾伦,根本就没有上过大学;世界第四富,就是我艾里森,被耶鲁大学开除;世界第八富,只读过一年的大学;微软总裁斯蒂夫·鲍尔默在财富榜上大概排在十名开外,他与比尔·盖茨是同学,为什么成就就差一点?因为他是读了一年研究生后才恋恋不舍退学的……”

 

荣誉满身的袁隆平

——荣誉属于有贡献的人

1981 年袁隆平获得了我国颁发的第一个特等发明奖, 1982 年,他被国际水稻所称为“杂交水稻之父”, 1985 年他获得联合国知识产权组织“杰出发明家”金质奖, 1987 年获联合国教科文组织“科学奖”, 1988 年获英国让克基金会“让克奖”, 1993 年获美国费因斯特基金会“拯救世界饥饿奖”, 1995 年获联合国粮农组织“粮食安全保障奖”, 1997 年获世界“先驱科学家奖”, 1998 年获“日本越光国际水稻奖”。国际水稻所所长斯瓦纳森博士评价袁隆平说:“我们把袁隆平先生称为‘杂交水稻之父',因为他的成就不仅是中国的骄傲,也是世界的骄傲。他的成就给人类带来福音!”他认为,袁隆平一旦解决了远缘杂交水稻优势的利用,就有希望解决整个世界的饥饿问题。

 

朱自清不食嗟来之食

——宁死不接受侮辱性的施舍

我国著名散文家朱自清教授,身患严重的胃病,却无钱医治。他的薪水仅够买 3 袋面粉,全家 12 口人吃都不够,更没有钱治病。当时,美国实行扶助日本的政策,一天,吴晗请他在“抗议美国扶日政策并拒绝美国领事馆的面粉”的宣言书上签字,他毅然签了名并说:“宁可清贫而死,也不接受这种带有侮辱性的施舍。”这年的 8 月 12 日,他因为贫病交加,在北京病逝。临死前,他嘱咐夫人:“我是在拒绝美援面粉上的文件上签了名的,我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病,宁可饿死也不买美国的“救济粮”,表现了中国人的骨气。

 

达尔文不争荣誉

——正直的人不会争夺荣誉

1858 年,生物学家华莱士从马来西亚给达尔文写信,并寄上了自己的论文《论变种无限离开原始型的倾向》,其中所论述的观点,与达尔文环游地球 5 年,又深入研究了 20 年才即将完成的科学巨著《物种起源》中的观点相近。如果华莱士的论文先发表,就意味着他取得了这一科学成就的首创权。达尔文如何处理这件事情的呢?他在给老朋友赖尔的信中说:“华莱士那篇草稿的全部内容在我的草稿中都有,而且写得更为充分。我的草稿是在 1844 年誊清的,十几年前曾由虎克看过……因此,我可以极老实地说,而且可以证明,我并没有抄袭华莱士的任何东西。现在我很想把我的一般观点的概要用十几页的篇幅予以发表;但我以为这样做是不光荣的……我本来没想发表任何概要,现在华莱士把他的学说寄给了我,我就想发表概要,这样做是不是光明正大?我宁愿把我的那本书全都烧掉,也不愿他或别人说我的行为是卑鄙的。”达尔文随后亲自写信给华莱士,向他表示祝贺:“如果有着可钦佩的热情和精力的人应该得到成功的话,那么您就是最应该得到成功的人。”华莱士也是一位胸怀宽广、正直无私的科学家,他提议把生物进化论定名为“达尔文主义”,而他则以自己是一个“达尔文主义者”而感到自豪。

 

爱因斯坦视个人崇拜为痛苦

——荣誉有时也是负担

1905 年,爱因斯坦才 26 岁,还是瑞士联邦专利局的专利审查员,只能利用间隙时间偷偷地搞科研,写出了著名论文《论动体的电动力学》,建立了狭义相对论。 1916 年,他又发表论文《广义相对论原理》,进一步建立了广义相对论。 1921 年,他理所当然地获得了诺贝尔奖金。他的名声越来越大,被誉为“ 20 世纪的科学巨匠”,然而他非常害怕对他称赞和颂扬。 1929 年 3 月 14 日,他 50 岁生日那天,各种各样的贺信雪片般飞来,全世界的报纸都在发表赞扬他的文章。而他呢,早已悄悄地离开了柏林,到郊区一个花匠家躲了起来。 1955 年,在狭义相对论发表 50 周年之际,各国都组织了纪念会,他收到了很多邀请信。而他考虑的是,这种巡回旅行对科学有什么价值?他对一个会议发起人说:“我得多少感谢命运。一切哪怕与个人崇拜稍有瓜葛的东西,对我来说都是痛苦的。”这位为人类创建了高耸入云的丰碑的巨人,生前了无私心, 1955 年 4 月 18 日逝世之前,他就已经做好了“四不”安排:不发讣告,不举行公开葬礼,不建坟墓,不立纪念碑。

 

居里夫人视荣誉为玩具

——荣誉只代表过去

对于镭的伟大发现者居里夫妇,著名的英国皇家科学协会表达了最崇高的敬意,向他们颁发了享有世界声誉的该会最高奖——戴维金质奖章。但是,当友人去居里家拜访,却惊奇地发现,金光灿灿的奖章竟然成了居里夫人的女儿伊伦娜的玩具。客人问:“这么贵重的东西,怎么能随便给孩子玩呢?”居里夫人答道:“我是想让孩子从小就知道,荣誉就像玩具一样,只能玩玩而已。如果让孩子躺在父母的荣誉簿上,她们将来就会一事无成。”后来,法国也决定授予居里夫人骑士十字勋章,这是法国为了表彰健在的伟大人物而设立的荣誉勋位,但居里夫人谢绝了,她说:“我不要这块勋章,只需要一个实验室。”

为了躲避随获奖而招致的纷至沓来的记者采访,居里夫人外出总是隐姓埋名,用假名字登记。但有一次还是被一位穷追不舍的美国记者发现。那位记者希望采访居里夫人,但居里夫人却对他说:“在科学上,我们应该注意事,而不是人。”

居里夫人先后被国内外 100 多个科研机构聘为名誉会员、名誉院士、名誉博士,荣获奖金、奖章 20 多次,但她都泰然处之。

爱因斯坦称赞她:“所有著名人物中,居里夫人是惟一不为荣誉所颠倒的人。”

 

受胯下之辱的韩信

——耻辱可以激发人的斗志

韩信,汉初著名的军事家,与张良、萧何合称“汉三杰”。少年家贫如洗,一日三餐都难以糊口,常从人寄食,很是被人瞧不起。他空怀奇志,终日背着宝剑在街上游荡。一日,一个屠夫挡住他的去路,对他说:“你终日背个宝剑装模作样,有胆量在我身上扎两刀,要是没有这个胆量,就从我的裤裆下钻过去。”当时围观的人很多,都在等着看韩信的笑话。只见韩信默然不语,低头弯腰钻过屠夫的裤裆,神情自若地离开,周围一阵哄笑。

后来,韩信投奔刘邦,被刘邦拜为大将军,为刘邦屡建奇功,后与刘邦会师垓下,击败项羽,为刘邦统一全国,建立汉王朝立下大功,被封为楚王。当他衣锦还乡时,当年污辱他的屠夫向他磕头乞求饶命时,韩信大笑,挽起屠夫的手说:“我非但不杀你,还要封赏你,没有当年你的羞辱,我还不会发愤呢 ! ”韩信因为胯下受辱,而发愤图强,终于成就了一番事业。

 

卢承庆评官

——要学会宠辱不惊

唐朝吏部尚书卢承庆曾奉命去考察各地官员的政绩。有一个官员负责监督运输粮食的工作,因遇大风,损失不少大米。卢承庆对他下评语时说:“监运损粮,考其政绩,定为中下。”那人神态举止一如往常,一言不发就下去了。卢承庆欣赏他的雅量,改批道:“损米非其监运不力所造成,评为中中。”那人知道了,既不喜形于色,也没有惭愧之词。卢承庆愈加佩服,又改道:“宠辱不惊,评为上中。”

 

吴健雄淡泊名利

——荣誉并不是奋斗的动力

著名物理学家吴健雄教授在视名利淡如水。面对各种各样的赞美和夸奖,她说:“我在科学上不过有了一点点小的成绩。”当一位记者问道:“你对今年的诺贝尔物理奖有何感想?”她说:“大家都在为李政道和杨振宁教授高兴,我也是一样感到高兴。”记者说:“大家都知道,是因为您做了精心实验,才使‘李-杨假说'得到了证实,您的贡献是不容忽视的。”她平静地说:“……我不是为了得到荣誉才去做实验的。”她表示不过是帮了李政道、杨振宁“一丁点儿忙”。

 

丁佑君就义

——丧失人格者最无耻

1950 年 9 月 19 日,少女丁佑君,年仅 19 岁,将满腔热血洒在西昌。丁佑君在被敌人酷刑凌辱面前,坚贞不屈,用自己生命谱写了一曲青春之歌。

丁佑君在西昌征粮中不幸被叛匪俘获,凶残的敌人对少女用各种方式羞辱,施尽惨无人道的酷刑。丁佑君经受住各种常人无法忍受的考验,用生命信守了自己的誓言。这时期,许多像丁佑君的女英烈们被颂为“中国的卓娅”、“中国的丹娘”,青年们将女英烈们受辱遭酷刑下仍坚贞不屈的经历视为无比高尚的情操。她们从中获得激励,踏着烈士的足迹,将革命进行到底。于是这种坚贞不屈的品质,感动了一批又一批,同时又不断涌现出类似的英烈。丁佑君在敌人扒光自己衣服,赤身裸体游街示众之时,大声地对老乡们说:“老乡们,不要怕。这不是我的耻辱,我是为老乡们来工作的,就是死了也光荣。能为人民而死,是最光荣的,这群土匪才是最卑鄙、最下贱、最无耻的!”

19岁的丁佑君将毛主席和共产党视为自己惟一忠诚的对象,以人民利益为最高利益。因此,为人民工作是光荣的,为党的事业而献身也是自愿的。敌人能够羞辱她的肉体,但敌人却始终无法玷污丁佑君的灵魂,那永远是圣洁的,是敌人用任何卑鄙手段都无法玷污的。

 

罗斯福上楼梯

——要敢于正视耻辱

美国总统罗斯福在中年时患麻痹症,这时他做了参议员,在政坛上是个热门人物,遭此打击,差点心灰意冷,退隐乡园。

开始时,他一点也不能动,必须坐在轮椅上,但他讨厌整天依赖别人把他从楼上抬上抬下,晚上就一个人偷偷练习。

有一天他告诉家人说,他发明了一种上楼梯的方法,要表演给大家看。原来,他先用手臂的力量,把身体撑起来,挪到台阶上,然后再把腿拖上去,就这样一阶一阶艰难缓慢地爬上楼梯。他的母亲阻止他说:“你这样在地上拖来拖去的给别人看见了多难看。”

罗斯福断然说:“我必须面对自己的耻辱。”

 

孙膑与庞涓

——忍辱负重才可以成功

孙膑和庞涓都是鬼谷子的学生,庞涓下山后,投奔魏国,得到魏惠王的宠信,被任为将。庞涓自忖才能不及孙膑,害怕他下山后影响自己的前程,决定设计陷害孙膑。于是派人上山请孙膑赴魏。孙膑欣然赴魏,不料落入了庞涓的圈套。魏惠王听信庞涓谗言,无端处孙膑以膑刑,挖掉了他的两块膝盖骨,使之终身残废。当时刑徒是不能为官的。庞涓希望这样做能以绝后患。

孙膑身处危境,显示出卓越的智慧。孙膑被庞涓所辱,佯狂自晦,不以一时的辱为念,设计归齐,得到大将田忌的赏识;又通过著名的“田忌赛马”显露出惊人的才华,得到齐威王的器重,被任为齐国的军师,开始了自己的军事生涯。

后来孙膑和庞涓在战场上相遇,孙膑用“围魏救赵”引来了魏国大军,然后又调动敌人,创造战机,果断引兵东撤。一路上,他令军队逐步减灶,造成齐军大量逃亡的假象,以诱敌深入。庞涓果然上当,便丢下步兵,率轻骑精锐,兼程穷追。至马陵时,遭到齐军主力伏击,庞涓智穷力竭,愤愧自杀。

 

  
 哲理材料


曹商与庄子

宋国有个叫曹商的人,被宋王派往秦国做使臣。他启程的时候,宋王送了几辆车给他做交通工具。曹商来到秦国后,对秦王百般献媚,千般讨好,终于博得了秦王的欢心,于是又赏给了他一百辆车。

曹商带着秦王赏的一百辆车返回宋国后,见到了庄子。他掩饰不住自己的得意之情,在庄子面前炫耀:“像你这样长年居住在偏僻狭窄的小巷深处,穷愁潦倒,整天就是靠辛勤的编织草鞋来维持生计,使人饿得面黄肌瘦。这种困窘的日子,我曹商一天也过不下去!你再看看我吧,我这次奉命出使秦国,仅凭这张三寸不烂之舌,很快就赢得了拥有万辆军车之富的秦王的赏识,一下子就赐给了我新车一百辆。这才是我曹商的本事呀!”

庄子对曹商这种小人得志的狂态极为反感,他不屑一顾地回敬道:“我听说秦王在生病的时候召来了许多医生,对他们当面许诺:凡是能挑破粉刺排脓生肌的,赏车一辆;而愿意为其舐痔的,则赏车五辆。治病的部位愈下,所得的赏赐愈多。我想,你大概是用自己的舌头去舔过秦王的痔疮,而且是舔得十分尽心卖力的吧?不然,秦王怎么会赏给你这么多车呢?你这肮脏的东西,还是快点给我走远些吧!”

曹商用丧失尊严作代价去换取财富,不以为耻,反以为荣,他必然会招致庄子的痛斥。

失去尊严是最大的耻辱,即使换来了财富也弥补不了失去的尊严,那些财富并不是荣誉。

 

乞丐做工

齐国有个人上无片瓦,下无立锥之地,自己又无一技之长,没有谋生的手段,每天只有靠在城里乞讨度日,生活十分困窘。

那时的城市又不大,他天天走的都是那几条街巷,讨的总是那几户人家。开始,人们出于一种同情心,还给他一点残菜剩饭;时间长了以后,人们就觉得他来的次数太多了,令人生厌,于是谁也不愿意再给他一些食物了。为此,他只有忍饥挨饿的分了。

恰在此时,有个姓田的马医因活太多,忙不过来,需要找一个帮手。这个乞丐便主动找上门去,请求在马厩里给马医打打杂工,以此换取一日三餐。这样,他再也不用沿街乞讨,晚上也不必漂泊流浪,安定的生活使他的日子变得充实起来,干活也格外卖力。

可是,又有人在一旁取笑他了:“马医本来就是一个被人瞧不起的职业,而你不过是为了混口饭吃,就去给马医打杂、当下手,这不是你的莫大的耻辱吗?”

这个昔日的乞丐平静地回答:“依我看,天下最大的耻辱莫过于寄生虫,靠乞讨度日。过去,我为了活命,连讨饭都不感到羞耻;如今能帮马医干活,用自己的劳动养活自己,这又怎么能说是耻辱呢?”

这个齐国人的生活态度是正确的,劳动没有高低贵贱之分,在任何情况下,都是自食其力好。

再卑微的工作也是自食其力,没有什么可觉得羞耻的。

 

白隐禅师无辜受辱

日本有位白隐禅师,德行很高。他有一个开布店的信徒,这人家有个女儿,和一位青年发生了爱情,还没出嫁就怀了孩子,做父亲的很生气,逼问女儿到底是谁的孩子,女儿怕说出男朋友会被父亲打死,她想到了父亲平常最尊敬白隐禅师,于是就说是白隐禅师,做父亲的一听气得要命,就拿了木棒,不分青红皂白把禅师痛打了一顿,禅师莫名其妙地认了,后来此女生了孩子,扔给禅师,禅师又像保姆一样,四处乞求奶汁喂养小孩,到处遭受辱骂与耻笑,禅师一点都不在意,只希望把小孩带大。在此之前,小姐的男朋友早已吓跑到他乡外地去了,过了好几年才回到家乡,知道了这里发生的一切,就找到了小姐,说:“我们怎么可以这样让禅师受辱呢?真是罪过无边。”于是向小姐的父母说明真相。全家去向禅师道歉,禅师一点也不感到委屈,只简单地说:“小孩是你们的,那你们就抱回去吧。”

荣辱不惊,看淡荣誉和耻辱,才不会被荣辱绊住前进的步子。

 

 

 创新论证

士兵与元帅

前段时间,有不少人曾以拿破仑“不想当元帅的士兵不是好士兵”的话当作座右铭;现在,又有人认为“考不上大学的学生不是好学生”。似乎当兵就要当元帅,读书就要上大学才光荣,反之,则是不光彩的,甚至是一种耻辱。其实,我们运用唯物辩证法的观点分析一下,就会发现这两种提法异曲同工,都只看到了“元帅”、“大学生”的表面“荣耀”,却忽略了“荣”、“辱”的实质,因而这样的荣辱观是片面的。

毋庸置疑,大凡有理想、有道德、有文化、守纪律的人,造福于人类和平建设的人,对国家、对集体有功劳的人,是光荣的,会受到称赞。相反,为了自身利益,置他人和正义于不顾,所作所为阻碍了人类的进步、社会的发展,损害了国家、集体和他人利益的人,则将永远被钉在历史的耻辱柱上。可见,“元帅”和“大学生”本身无所谓“荣”,士兵、落榜生本身也无所谓“辱”。

“荣”与“辱”是矛盾统一的两个方面,在一定的条件下是可以转化的。当了元帅,如果不去为人民着想,他还有什么光荣可言呢?拿破仑本人在历史上扮演的角色不就是最有力的证明吗?再来看大学生,如北京航空学院学生刘勇,杀人犯罪而后自杀,那么,谁会认为他“光荣”呢?

光荣永远属于忠于党和人民、热爱祖国、自爱自重、发奋向上而不甘失败的人们。只有自私自利、不自爱亦不自重、安于落后、甘于失败的人才会陷入耻辱的泥潭。

 

衣食足不知荣辱

管子说:“仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱。”在践履道德的实践理性中,“仓禀实”和“衣食足”的人应该比弱者有更高的道德担当,富人比穷人应该有更多的责任承载——强者不仅要比弱者担当更多的道德,甚至要在某种程度上容忍穷人和弱者的无奈之恶,体贴他们一些低于社会平均道德水平的行为。

可是,放眼现在的社会,衣食已足却还不知荣辱的人还是存在着而且还为数不少。哈尔滨宝马撞车事件,长沙奔驰连环撞人事件类似的事件层出不穷,在公共场合总是能看到衣着光鲜的人做出十分不雅的举止,或者是拉扯乞讨的老者,或者是不讲公共道德,这些人他们是否听说过“衣食足而知荣辱”呢?

相反,再来看看依然在贫困线上挣扎的人们,几年前在外商淫威下拒绝下跪的孙天帅,湖南娄底矿难中在安全帽上留下还债遗言的遇难矿工聂清文, 2004 年千里背着老乡尸体还乡的李绍为,再看看前不久舍己救人的李学生,他们都是农民工,他们的举动都深深地感动了中国。这些物质贫困而道德富有的人们,正是对“衣食足而知荣辱”最好的反驳。

知荣辱不一定要衣食足,而衣食足并不就一定会知荣辱。

报纸等新闻媒体经常充斥着对穷人的不满,说他们不懂规矩、不文明等等。特别是对城市里的民工群体,整个社会都有这种偏见,以为城市文明还有许多不够完善的地方,就是因为民工群体这样的群体还在。

荣辱观并不是与物质条件对等的,不能戴着有色眼镜看人。

 

知耻而后知勇

加拿大工学院是一所国际知名院校,但院校校史上曾出现过一次校耻:该校一名毕业生由于设计失误,致使一座桥梁坍塌。校方决定买下这座断桥的废弃钢材,加工成戒指,命其名为“耻辱戒指”。每年学生毕业时,校方都要在颁发毕业证书的同时,向毕业生赠送“耻辱戒指”。

中国有句老话,知耻近乎勇。从这些“耻辱戒指”上,人们看到的更多的是勇气和动力。“耻辱戒指”对加拿大工学院毕业生、乃至年轻的加拿大一代会有多大的激励 !

其实,一个民族的历史往往既有其辉煌璀璨的一面,也有其屈辱的一面。只有勇敢正视“耻辱”并从中汲取教训的民族,才是一个有希望的民族,才是一个真正伟大的民族。

中华民族有五千年的灿烂文明史,然而,平心而论,我们也是一个有着沉重屈辱史的民族,特别是近代史上出现的丧权辱国的不平等条约、南京大屠杀等一个个“国耻”,更是让人刻骨铭心。我们只有敢于面对“耻辱”,用“国耻”教育青年一代,“耻辱”才会变成一种精神力量、一种精神“财富”。

 

荣誉不过水泡

从前有一国王的女儿,国王十分溺爱她,女儿要什么东西,国王会千方百计给她办到。

一天下着大雨,积在庭院里的水被雨打起水泡来。王女见了,心中喜爱。于是向父王要求用水泡做成花鬘装饰头发。“若是不给我穿水泡花鬘,我便自杀了。”国王听到女儿要自杀,心里惶恐起来,只得召集全国的巧匠,吩咐道:“你们都快给我取水泡,穿成花鬘,给我女儿戴。如果做不成,便都处死。”众匠听了,面面相觑,有一位老匠人说能做,国王大喜。

老匠人对王女说:“我只会穿鬘,水泡还是王女自己拣取。”王女便俯身选取水泡。可是取来取去,到手就破了。忙了一天,一颗也拿不到。王女弄得疲劳厌倦起来,一转身就跑入王宫,不要水泡了。她向父王诉说道:“水泡这东西原来是空的,拿到手中一刻也停不住,我不要了。请父王给我做紫磨金的花鬘吧,那就可以年深月久不枯萎了。”水上的泡泡本来是哄骗人眼目的,虽是有形有质,但刚刚生成,就破灭了。推而广之,人生一世,悲欢荣辱,也是虚幻。一世中荣少辱多,为了想远离耻辱而追求荣誉,但却不知道怎样才算是追求荣誉的正道,于是一生为荣誉奔走,辛苦到死。因为所做的都是容易被磨灭的事,不能历久停留。因此,不要为了一些所谓的虚名盲目奔走。

 

荣誉不是人生的惟一目的

杉树非常瞧不起身边的一丛荆棘,忍不住教训它:“你一点用处也没有,看我,谁都会请我去搭屋顶、盖房子,做各种有用的东西。”没想到荆棘满不在乎:“我倒不这么认为,相反觉得你好可怜,当你身受斧、锯加身的痛苦时,你就不会愿意长成一棵杉树,而宁愿自己是一丛荆棘。”

杉树一直向上伸展生长,积极向上,成材之后被请去搭屋顶盖房子,它们的作用很大,算是一种荣耀的生活,但是它们所付出的代价就是身受斧锯之苦,以牺牲生命为代价。而荆棘其貌不扬,不为人所用,默默无闻,被杉树看成是一种极为卑微的生活,可是荆棘自由自在的生长,能够保全自己的生命,这恐怕也是荆棘反驳最充分的理由了。

荣誉都是有代价的,或者艰苦的奋斗或者经历一番磨难,所有成就都不可能一蹴而就。而卑微的生活虽然没有荣耀的生活那么耀眼,却自由自在,各有各的好处,究竟想选择怎样的生活,还是自己决定。

 

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