《父亲的病》名著导读

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《父亲的病》名著导读

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《父亲的病》名著导读

 

注释:
①文章最初发表于一九二六年十一月十日《莽原》半月刊第一卷第二十一期。
②S城:这里指绍兴城。
③英洋:即"鹰洋",墨西哥银元,币面铸有鹰的图案。鸦片战争后曾大量流入我国。
④叶天士(1667-1746年):名桂,号香岩,江苏吴县人。清乾隆时名医。他的门生曾搜集其药方编成《临证指南医案》十卷。
⑤"医者,意也。":语出《后汉书·郭玉传》:"医之为言,意也。腠理至微,随气用巧。"又宋代祝穆编《古今事文类聚》前集:"唐许胤宗善医。或劝其著书,答曰:'医言意也。思虑精则得之,吾意所解,口不能宣也。'"
⑥陈莲河:指何廉臣(1860-1929年),当时绍兴的中医。
⑦平地木:即紫金牛,常绿小灌木,一种药用植物。
⑧"虎神营":清末端郡王载漪(文中说是刚毅,似误记)创设和率领的皇室卫队。李希圣在《庚子国变记》中说:"虎神营者,虎食羊而神治鬼,所以诅之也。"
⑨轩辕岐伯:指古代名医。轩辕,即黄帝,传说中的上古帝王;岐伯,传说中的上古名医。今所传著名医学古籍《黄帝内经》,是战国秦汉时医家托名黄帝与岐伯所作。
⑩中医什么学报:指《绍兴医药月报》。一九二四年春创刊,何廉臣任副编辑,在第一期上发表《本报宗旨之宣言》,宣扬"国粹"。
11、"罪孽深重祸延父母":旧时一些人在父母死后印发的讣闻中,常有"不孝男××、罪孽深重不自殒灭祸延显考(或显妣)……"等一类套话。
12、《高王经》:即《高王观世音》。据《魏书·卢景裕传》:"……有人负罪当死,梦沙门教讲经,觉时如所梦,默诵千遍,临刑刀折,主者以闻,赦之。此经遂行于世,号曰《高王观世音》。"旧俗在人死时,把《高王经》烧成灰,捏在死者手里,大概即源于这类故事,意思是死者到"阴间"如受刑时可减少痛苦。
13、 衍太太:作者从叔祖周子传的妻子。

作品导读

  《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位"名医"的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段,展现了当时的人情世态和社会风貌,是了解少年鲁迅的可贵篇章。
    在《朝花夕拾》里读到了青年的鲁迅有份深藏不露的志气。《父亲的病》里写到,在父亲因庸医愚昧而去世后,为避开那无聊的流言,也为了母亲,鲁迅毅然到陌生的他乡求学。在日本留学时,为了救国图存,毅然谢绝了藤野先生的极力挽留,又放弃自己的专业,孤独地投入艰难的文艺运动------虽然这一切在文中都只是轻描淡写,但是蕴藏在字里行间的那股无形的爱国热情,把每一位读者的心都点燃了,这是在许多作家作品中都找不到的感觉。难怪一位日本学者说:"纵使日本有一千个川端康成,也比不上中国,因为中国有位鲁迅。"
    人生阅历的疏密、时代氛围的错落,造就了不同时代不同人的思想。过多的"斗士"形象的渲染,让人过多的感受到鲁迅的"冷峻",就像最常见的那尊他的胸像。当我们忘记鲁迅身上的光环,或者忘记鲁迅,细细品读《朝花夕拾》,就会发现一个"冷峻"外的鲁迅。从而发现鲁迅内心深处的一片净土。正是在这片净土上,散发着鲁迅许多人性的灵光,使他的文章洋溢出浓浓暖意。

圆而胖的名医
    这个反面人物坏在"瞒"病人。不告诉病人具体症状,只是模棱两可地说他明白了,其实也说不出一个所以然。病人已经没有脉了,他还是从从容容的,只能说明他是一个惯骗。他还自己为自己造"传说"(总不可能是病家造的传说吧?),造舆论;把自己和真正的名医叶天士先生相提并论,只为了给大家造成错觉。实在没辙治好周伯宜的病之后,便拉陈莲河来替罪,自己脱身了,如文中所说:"他因为看了两年,毫无效验,脸又太熟了,未免有些难以为情,所以等到危急时候,便荐一个生手自代,和自己完全脱了干系。"
陈莲河
    原名何廉臣,鲁迅先生为了表达对他的恨意,把名字颠倒,说明这个人颠倒黑白不分是非。这个反面人物就是一个实实在在的江湖骗子。周伯宜生命垂危之际仍旧泰然,说明这种情况也不是第一次了。他"巧妙"地使用连环套诈骗周家,第一套药引,蟋蟀也就罢了,还是什么"原配",岂不是可笑至极?第二套药丸:鲁迅先生小时候也不知道这药丸的"精妙",因为这本身就不能拿来治病。第三套:点在舌尖的"神丹",其实也没有什么神奇,到这里,周伯宜已经开始怀疑陈莲河的医术了,摇头是因为实在太贵。第四套:前世的事。这完全就是瞎扯了,公然的欺骗。周伯宜可以看出已经不再信任陈莲河了,于是摇了摇头。
衍太太
    一个为了得到周伯宜死后的一分遗产而不惜教唆少年鲁迅迫害自己的长辈,一个毒辣的女人。鲁迅却不得不听从,因为宗法家庭的规矩就是:晚辈必须听从长辈的话,没有商量。
周伯宜
    鲁迅通过对父亲的描写,暗中揭示了很多,这也是文章中的另一个主线索:父亲的故事

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