关于孔子的作文:走近孔子——谈《论语〈为政篇〉》

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  孔子想塑造人,却把人扭曲得不是人,所以儒家学说一直被统治者所利用,但孔子的为政思想很值得重视。
  《为政篇》里有一句“道之以政,齐之以行,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”意思是统治者用政令来引导,用刑罚来管束,百姓会因求免于刑罚而服从,但他们却不会认识到犯错是可耻的;统治者用道德来引导,用礼制来规范,百姓不仅认为犯错是可耻的,而且能够自觉走正道。
  关于法治,统治者只用政令来引导,是有很多缺陷的,老百姓可能只是表面服从,内心是不服的,下次可能还会再犯,只要法律有空子可钻或者管理稍微疏忽,老百姓就会做出一些出格的事情,在专制手段打压下,人们被处罚,只会增加积怨,从而动摇封建统治的根基。所以纯粹的法治是不可取的,而正是纯粹的法治才导致了秦朝的迅速灭亡。
  关于德治,“道之以德”的“道”就是引导,就是要求统治者亲自做出表率,这算是难为统治者们了,当上统治者自然为了能大兴土木,好好享受,这种要求,要达到自然艰难,否则也不会每一个王朝都无法长久,近代中国也不会沦为半殖民地半封建社会,最终被孙中山结束了两千多年的封建统治。但这并不防碍“道之以德”的作用效果。当年党中央在延安带头吃苦,亲自纺线,最后带领全国人民赶走了国民党蒋介石政权;以色列军官阵亡率在全世界军队中排名第一,以色列的军队战斗力也是全世界第一。这就证明“道之以德”虽然难以达到,但并非不可为,而一旦达到,就能干大事,成大器。
  关于礼,“齐”表示整齐划一,“齐之以礼”的意思是说任何人——皇帝,王公贵族和大臣,还是平民百姓——都要守礼。如果是纯粹的法治,那么老百姓违背了法律,当官的没什么好说的,直接依照法律施以刑罚。如果是礼法结合,老百姓犯了法,当官的先要给老百姓讲礼义廉耻,讲道理,循循善诱,让老百姓自己都颇为不好意思再犯错,并心甘情愿接受处罚,这个时候再按照法律施以刑罚,老百姓甚至很容易接受,也不会对政府产生怨念。这自然就维护了封建统治,维护了国家的长治久安。
   关于“自律”与“他律”,“他律”有些是强迫性的,如果法律制定得不合乎情理,老百姓就算遵守了,心里也说不定会有些想法。“自律”是自己约束自己,靠自觉,老百姓自觉拥护统治者,统治者自然就得了民心,而“得民心者得天下”,他的统治自然就会稳定。所以对老百姓的教化也是必不可少的。
   但归根到底,《论语》是为统治者服务的,无论是它的对统治者的约束,对老百姓的教化,目的都是维护封建统治,本质是与“愚民政策”一致的。文章来源
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