《妖猫传》观后感:凡所有相皆是虚妄

作者:佚名 作文来源:网络 点击数:

《妖猫传》观后感:凡所有相皆是虚妄

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《妖猫传》观后感:凡所有相皆是虚妄

 电影看完了回到家找官微想保存点剧照的手机桌面,这才知道原来自己看的不是《猫妖转》,是《妖猫传》。最近电影起名字到底是怎么了?从《相爱相亲》/《相亲相爱》到《妖猫传》/《猫妖转》,也是醉了。
  看完《妖猫传》最大的感受就是:很像陈可辛的《如果爱》。大场面,华丽。《如果爱》是用一场盛大热闹的歌舞剧来描摹爱情,《妖猫传》是用一场绮丽的宴会来展现盛世繁华。也对,爱情和盛世繁华都是虚幻的难以长久的。当我看到《妖猫传》里空海和白居易走进三十年后已经完全荒芜的举办宴会的宫殿,那种极盛和极衰的对比让我在工人影城里震撼得差点落下泪来。

  在唐玄宗李隆基的心里,杨玉环就是大唐盛世繁华的代言,所以他让杨玉环站在大秋千上,在长安人的头顶荡来荡去以此向世人展示着她的美——杨玉环愿意吗?电影里没有给出确切地答案,我们只看到杨玉环没有表情的脸。也许在编剧的心中杨玉环亦是开元盛世的代言,所以编剧安排了来自日本的使者晁衡爱上杨玉环(阿部宽和张鲁一长得真是像啊,电影中几乎分不清啊),为了杨玉环再也不回日本——真实的历史是,日本曾派遣唐使来大唐学习文化技术,唐朝的文化对日本影响深远。
  不仅是极乐之宴的宫殿从极盛走向极衰,李隆基的政绩亦是从极盛走向极衰。极乐之宴就是大唐的写照。电影中的李隆基很有意思,他身边的贴身跟班除了高力士,还有从事幻术的父子三人,极乐之宴就是幻术师父亲的作品。甚至在安史之乱逃难之时,这父子三人也贴身跟从。逃离皇宫时,他挣脱搀扶他的太监的手说:我是皇帝。这一幕让我印象深刻(对张鲁一的粉丝之情就更深了嘿嘿嘿)。当国家繁盛之时,他用幻术来炫耀;当国家衰败,他用幻术来解决兵变。而杨玉环,是大唐繁盛的代言,是李隆基的骄傲;亦是大唐衰败的罪魁祸首,是李隆基必须要摈弃的。
  李隆基不愿意撕破自己深爱贵妃的面具,所以他跟杨玉环讲,让幻术师给她扎针假死,平息了叛乱再拔针——看到这里我心想,草泥马,她假死之后难道还能和你光明正大地在一起?你真能容忍她流落民间被李白王白张白孙白等等爱慕着吗?杨玉环喝下毒酒,接受尸解大法——从丹龙口中得知这法是真的,酒却是毒酒,李隆基已经下定决心让杨玉环死。高力士在杨玉环脖子上制造了假的勒痕。杨玉环被埋在无人知道的水中树林里——让人无法营救,李隆基把自己心爱的御猫留在那里。
  让人触目惊心。他爱那只猫,却让猫陪葬。他爱杨玉环,却不愿和杨玉环同生共死。更可怕的是,他想要一个人死就让那个人死好了,可是他偏要营造一个深情的形象去骗杨玉环骗身边的人。在他晚年,他整日拿着杨玉环给他的一缕头发——也许他心中是有对杨玉环的怀念的,在妖猫吃掉了他的双眼后他谎称是为了杨玉环哭瞎了双眼——让心中那点怀念有证据坐实。他死后杨玉环的头发放在他陵宫——让后人看到他对杨玉环的怀念。所以晁衡说得没错,李隆基才是最大的幻术师。他这一生,都活在自己营造的虚幻中。

  电影中不断强调我们看到的并不是真实,只是一场场幻相。瓜不是瓜,鱼头不是鱼头,街头的幻术艺人不是幻术艺人,高僧不是高僧,陈云樵家的惊变是幻术,极乐之宴是幻术打造的,李隆基和杨玉环的爱情也是一场虚幻。白龙到死都要守护贵妃,守护的不过是一具灵魂早不存在的躯壳。连白乐天写的《长恨歌》亦是一场虚幻,借白龙的爱去吟诵李隆基和杨玉环的爱。
  电影也借丹龙或者说街头的幻术艺人其实也就是那位高僧的口说了,幻术都有一个实体。从陈云樵和春琴还有那位歌妓被妖猫附身之后的所作所为能看出来,他们心中一直都有这样的恶念,妖猫让他们把恶念实施出来。也就是说,眼睛所看到的都是虚幻,连我们感知到的自己的内心,亦是一场虚幻。那么到底什么是真实呢?什么才是空海不远万里来大唐寻找的无上密呢?

  空海在海中因为风浪而害怕,同船一位抱着孩子的母亲说:看到孩子睡熟了,我就心安。联想到佛教在大唐的昌盛,联想到鉴真法师东渡日本传佛法,我想,原著作者应该是带着佛教的理念去创作故事的。《般若波罗蜜多心经》中有云:凡所有相皆是虚妄。
  《般若波罗蜜多心经》中亦有云:须菩提,如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相亦无非法相。何以故?是诸众生,若心取相,则为著我、人、众生、寿者。若取法相,即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相,即著我、人、众生、寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说汝等比丘知我说法如筏喻者;法尚应舍,何况非法。
  所以呀,妖猫才吃掉那双只看表相的眼睛。

  PS:浓眉大眼唇红齿白风情万种的禁欲系日本小和尚真是太撩人了。尤其小和尚那句台词(原话忘了):我去妓院是去度天女的,和你不同。真是让大老师诱惑难挡啊。本文所有图片来自电影《妖猫传》官微,如侵删。


 

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